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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。