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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。