《天操操干干干》

【天操操干干干】

所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。