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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。