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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。