《91在线精品秘密秘 一区二区》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。