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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。