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譬如，首先是小资产阶级(ji)的(de)知(zhi)识者(zhe)――美谛克――的(de)解(jie)剖；他要(yao)革新(xin)，然而(er)怀旧；他在战斗，但想安宁；他(ta)无法(fa)可想，然而反对无法中之(zhi)法，然(ran)而仍然同(tong)食无法中(zhong)之法所(suo)得的果子――朝鲜人(ren)的(de)猪肉――为(wei)什么呢，因为他饿(e)着！他(ta)对于巴(ba)克(ke)拉诺夫的未(wei)受教育的好处的见解，我(wo)以(yi)为(wei)是(shi)正确(que)的，但这种复(fu)杂(za)的(de)意思，非身受(shou)了旧(jiu)式的坏教育(yu)便不会知道(dao)的经验，巴克拉(la)诺夫也当然(ran)无从(cong)领悟。如此(ci)等等，他们于(yu)是不能互相了(le)解，一(yi)同前行。读者(zhe)倘(tang)于读本书(shu)时(shi)，觉得美谛克大可同(tong)情，大可宽恕，便是自己(ji)也具有他的缺点，于自(zi)己的(de)这缺点不(bu)自觉，则对(dui)于(yu)当来的革命，也不(bu)会(hui)真正地了解的。