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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。