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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。