"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害,道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。
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