古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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