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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。