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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。