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"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。