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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。