剧情简介

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仲尼曰:"君(jun1)子中(zhong)庸(yong),小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也,君子而时中;小(xiao)人(ren)之中庸也(ye),小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰:"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之(zhi)不行(hang)也(ye),我(wo)知之矣(yi):知者过之(zhi),愚者不及也(ye)。道之不明也,我(wo)知(zhi)之矣:贤者过(guo)之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye),鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而扬善(shan),执(zhi)其(qi)两端(duan),用其中(zhong)于民,其斯以为舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之中,而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸(yong),而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎中(zhong)庸,得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈(dao)也(ye),中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方(fang)之强也(ye),君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革,死而不厌,北方之强(qiang)也,而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流,强(qiang)哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫(jiao)!国无道(dao),至死(si)不变,强哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪(guai),后世(shi)有述(shu)焉,吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸,遁世不见(jian)知(zhi)而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao),可以能行焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉(yan);语小,天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天(tian),鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道,造端乎夫妇;及其至(zhi)也,察乎天地。"子(zi)曰:"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人,不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯,睨(ni)而视之(zhi),犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人,改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan),施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan),亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si),丘(qiu)未能一焉:所求乎(hu)子,以(yi)事父,未能也;所求乎臣,以事君(jun1),未能(neng)也;所(suo)求乎弟,以(yi)事(shi)兄,未能也(ye);所求乎朋友(you),先施(shi)之,未能也,庸德之行(hang),庸言(yan)之谨;有所不(bu)足,不(bu)敢不勉,有(you)余(yu)不敢尽;言顾行(hang),行顾(gu)言(yan),君子胡不(bu)尔(er)!君(jun1)子素(su)其(qi)位而行,不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵,行乎富贵(gui);素(su)贫(pin)贱(jian),行乎(hu)贫(pin)贱;素夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患难,行乎患(huan)难(nan):君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia),在(zai)下位不援上(shang),正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人,则(ze)无怨。上不怨天(tian),下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命,小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎君子(zi);失(shi)诸正鹄(hu),反求诸其身。君子之(zhi)道,辟如行远(yuan)必自迩,辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue):"父母其顺(shun)矣乎!"子曰(yue):"鬼神(shen)之为(wei)德,其盛矣乎(hu)!视(shi)之(zhi)而(er)弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭祀(si),洋洋乎如在其上,如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰:''神之格思(si),不可度(du)思!矧可射思(si)!''夫微(wei)之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)!德为圣人,尊为天子(zi),富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位,必得其禄(lu),必得其名,必(bi)得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi),倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪令德。宜民(min)宜人(ren),受(shou)禄于天。保佑命之(zhi),自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰:"无(wu)忧(you)者,其惟文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武王(wang)为子,父作之,子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu),壹戎衣而(er)有天下,身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德,追(zhui)王大王、王(wang)季,上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye),达(da)乎诸侯大夫(fu),及士庶人(ren)。父为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧,达乎大夫。三(san)年之丧,达(da)乎天子。父母之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周(zhou)公,其达孝乎!夫孝者,善继人之志(zhi),善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈其宗(zong)器,设其裳(shang)衣,荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以(yi)辨贵贱也。序事,所(suo)以辨贤也,旅酬下为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所(suo)以序齿也。践其(qi)位,行(hang)其(qi)礼,奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其所(suo)亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼,所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(li),所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示诸掌乎(hu)!"哀公问(wen)政。子曰:"文、武(wu)之政(zheng),布在(zai)方策。其(qi)人存,则其政(zheng)举;其人亡,则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政,地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe),蒲卢也。故为政在人,取人(ren)以身,修身以(yi)道,修(xiu)道以仁。仁者人也,亲亲(qin)为大;义者宜也,尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha),尊贤之(zhi)等(deng),礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上,民不可得而治矣!故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen);思修身,不可(ke)以不(bu)事亲(qin);思事亲(qin),不(bu)可以不(bu)知人(ren);思知人,不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五,所以行之者(zhe)三。曰(yue):君臣也,父(fu)子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋友之交(jiao)也(ye),五者天下之达道也(ye)。知,仁,勇,三者天(tian)下之达德(de)也(ye),所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之,或学而(er)知之,或(huo)因而知之(zhi);及(ji)其知(zhi)之,一也(ye)。或安而行(hang)之,或(huo)利(li)而行之(zhi),或勉(mian)强而行(hang)之;及其成功,一也。"子曰:"好学近乎知(zhi),力行近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以修身;知所以(yi)修身,则知所以治人;知所以治人(ren),则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬(jing)大臣(chen)也(ye),体(ti)群(qun)臣也,子庶民也(ye),来百工也,柔远(yuan)人也(ye),怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li),尊贤(xian)则不(bu)惑,亲亲则诸父(fu)昆弟不怨,敬大臣则(ze)不眩,体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong),子庶民(min)则百姓劝,来(lai)百工则(ze)财(cai)用足,柔(rou)远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非(fei)礼不动(dong),所以修身(shen)也(ye);去谗远色,贱货而贵(gui)德(de),所以劝贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其(qi)好(hao)恶,所(suo)以劝(quan)亲亲也;官盛任使,所以劝(quan)大(da)臣也;忠信重禄,所以劝士也(ye),时(shi)使薄敛,所以劝百姓也;日(ri)省月(yue)试,既廪称事(shi),所(suo)以劝(quan)百(bai)工也;送往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜不(bu)能(neng),所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚(hou)往而薄来,所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经,所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li),不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian),事(shi)前定则不困,行前定则不疚,道前定(ding)则不穷(qiong)。

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