《人人干 人人草》

【人人干 人人草】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。