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夫乐者乐也，人情之所(suo)不能免也(ye)。乐必发(fa)于(yu)声音，形于(yu)动静，人之道也(ye)。声 音(yin)动(dong)静，性(xing)术之(zhi)变(bian)，尽于此(ci)矣。故人不耐无乐，乐(le)不耐无形，形而不为道(dao)不(bu)耐无 乱。先王耻其乱(luan)，故制(zhi)雅颂(song)之声(sheng)以道之(zhi)，使其(qi)声(sheng)足乐(le)而不(bu)流，使(shi)其文足论(lun)而不息， 使其(qi)曲直(zhi)繁瘠廉肉节(jie)奏足以感动(dong)人之善心而已(yi)矣。不使放心邪(xie)气得接焉，是(shi)先(xian)王 立乐之(zhi)方(fang)也。是故乐(le)在(zai)宗庙(miao)之中，君臣上下同听之则莫(mo)不和敬；在族长乡里(li)之中， 长幼(you)同听(ting)之(zhi)则(ze)莫不(bu)和顺；在(zai)闺门之内(nei)，父(fu)子兄(xiong)弟同听之则莫不和亲。故乐者，审 一以定和(he)，比物以饰(shi)节(jie)；节奏合(he)以成文(wen)。所(suo)以(yi)合(he)和父子(zi)君臣，附亲万民(min)也，是先 王(wang)立乐(le)之(zhi)方也。故听其雅颂之声，志意(yi)得广焉；执其干戚(qi)，习其俯仰诎(qu)伸，容貌 得庄焉(yan)；行其缀兆，要其节奏(zou)，行(hang)列是正焉，进退得齐焉。故乐者(zhe)，天地之命(ming)， 中和之(zhi)纪，人情之所不能免(mian)也。