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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。