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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。