所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe),其家不可教而能教人(ren)者,无之,故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者,所以事君(jun1)也;悌者,所(suo)以事(shi)长也(ye);慈者,所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰:"如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之,虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren),一国(guo)兴(xing)仁;一家(jia)让,一国兴(xing)让;一人贪戾,一国作乱。其机如(ru)此(ci),此谓(wei)一言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁,而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao),而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好,而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人,无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕,而能喻诸人者,未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui),宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云:"其(qi)仪不忒,正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法,而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。
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