"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不(bu)信(xin),不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道,行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也。
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