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刘勰(xie)在(zai)《文心(xin)雕龙・宗经》中(zhong)谈到《诗经》，认(ren)为(wei)：し绮(qi)眯(mi)耍藻辞谲(jue)喻(yu)，便是(shi)看到了《诗经》的藻辞(ci)和(he)谲喻两方面(mian)。已(yi)经将(jiang)《诗(shi)经》的文学本质放在了一重要位置，经(jing)学(xue)意味已(yi)经淡化了。在此情境下(xia)，对(dui)《诗经》意的解读(du)开(kai)始回归。对于(yu)一般(ban)平民而言，人(ren)们与《诗经》的距离(li)被拉近到(dao)对面，如促(cu)膝而(er)谈，声(sheng)情宛然。东晋王裒因父母双亡，每读《诗经・蓼莪(e)》哀哀父母，生(sheng)我(wo)幼(you)劳之句，便深有感触，三复流涕。超越(yue)儒(ru)教(jiao)，直(zhi)指人性。《诗经》中的(de)人性关照与凡夫(fu)俗(su)子的情绪(xu)相(xiang)互(hu)感(gan)发，碰撞出一个个隐藏人(ren)性根(gen)底的亮点，如(ru)对爱情的渴望(wang)，对生(sheng)死的思索，对美丽(li)的追求，对知(zhi)己的寻(xun)觅(mi)，等等。这也是本书(shu)所(suo)要阐(chan)发的(de)内容。