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"王天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。