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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。