《www。日日夜夜操》

【www。日日夜夜操】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。