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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。