"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持(chi)载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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