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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。