"王天下有(you)三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao),行(hang)而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang),如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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