"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三(san)王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao),行而世为天下(xia)法,言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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