"王天下有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也。
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