古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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