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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。