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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。