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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。