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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。