《一区二区三区精品伊人妖精》

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乐(le)者(zhe)为同，礼(li)者为(wei)异。同则相亲(qin)，异则(ze)相敬。乐胜则(ze)流，礼胜则离。合情饰(shi) 貌者礼(li)乐之(zhi)事也。礼(li)义(yi)立，则(ze)贵贱等(deng)矣；乐(le)文(wen)同，则(ze)上下和矣；好恶(e)著，则(ze)贤不(bu) 肖别矣。刑禁暴(bao)，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁以(yi)爱之，义(yi)以正之，如此(ci)，则民治行矣。 乐由中出(chu)，礼自外作。乐(le)由(you)中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大(da)礼必简。乐(le) 至(zhi)则(ze)无(wu)怨，礼至则不争(zheng)。揖让而(er)治天下者，礼(li)乐之谓也。暴民不作，诸(zhu)侯(hou)宾(bin)服， 兵革不试，五刑不(bu)用，百姓(xing)无患(huan)，天(tian)子(zi)不怒，如此，则乐达矣(yi)。合(he)父子之亲，明 长(zhang)幼之序(xu)，以敬四海之内天子如此，则礼行(hang)矣。大乐与天地同和，大礼与(yu)天地同 节。和故百物不失(shi)，节故(gu)祀天(tian)祭(ji)地(di)，明(ming)则有礼乐，幽(you)则(ze)有鬼神。如此，则四海之 内，合(he)敬同爱(ai)矣。礼(li)者殊事合敬者(zhe)也(ye)，乐(le)者异文(wen)合爱者也。礼乐之(zhi)情同，故明王 以相氵(san)公也。故事(shi)与(yu)时并(bing)，名与功偕(xie)。故(gu)钟鼓管磬，羽窀善(shan)荩乐之器也。屈(qu)伸 俯(fu)仰(yang)，缀(zhui)兆舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆(dou)，制(zhi)度文章，礼之器(qi)也。升降(jiang)上下，周还(hai) 裼袭，礼之(zhi)文也(ye)。故(gu)知礼(li)乐之情者(zhe)能作，识(shi)礼乐之(zhi)文者(zhe)能述。作者之谓(wei)圣(sheng)，述(shu)者(zhe) 之谓明。明圣(sheng)者，述(shu)作之(zhi)谓(wei)也。乐(le)者(zhe)，天地之和(he)也。礼者，天地之(zhi)序也。和故百(bai) 物皆化，序故群物皆别。乐由天(tian)作，礼以地制。过(guo)制则乱(luan)，过作(zuo)则暴。明于天地， 然(ran)后能兴礼乐也。