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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。