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孔子认为《诗经》可以陶(tao)冶(ye)情操(cao)。《论语》中说：《诗三百》，一(yi)言以蔽之，曰：思无(wu)邪(xie)。思无邪(xie)本为(wei)《鲁颂・o》中的现(xian)成诗句，孔子借(jie)引之作为对《诗三百》的一个总评。贾谊曾说：方直不曲谓之正，反(fan)正为(wei)邪。言(yan)下之意，学习《诗经(jing)》可以(yi)让(rang)人方(fang)正(zheng)不(bu)阿，得到身性的涵养。后(hou)世儒家在延(yan)承孔子这点时，过度(du)拔(ba)高提升，让《诗(shi)经(jing)》俨(yan)然成为(wei)一部伦(lun)理教科(ke)书，读之索然寡味。朱熹(xi)《四书章(zhang)句集(ji)注(zhu)》便说：凡(fan)诗(shi)之(zhi)言，善者可以感发人之善(shan)心，恶(e)者可以惩创人之逸志，其(qi)用归于使(shi)人得其情性(xing)之正而已(yi)。我(wo)们不排(pai)除《诗经》中隐(yin)藏(cang)的(de)对(dui)是非(fei)善恶(e)的评判与引(yin)导，但那并不是《诗经》存在的(de)唯一目(mu)的(de)。恋(lian)爱中(zhong)的男女，热情(qing)如火如荼，也(ye)可不用顾及温柔(rou)敦厚，发出谷则异室，死则同穴。谓予不(bu)信，有(you)如皎日(ri)的(de)誓言(yan)；漂(piao)泊的游子(zi)，登高思(si)乡(xiang)，不妨借昔(xi)我往矣，杨(yang)柳依依。今我来思(si)，雨雪霏(fei)霏(fei)来倾泻(xie)自己满腔的惆怅(chang)伤(shang)惋。《诗(shi)经》中(zhong)的许(xu)多诗篇本(ben)就如此，无关儒教宏(hong)旨(zhi)。