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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。