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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。