《天天操天天操天天干》

【天天操天天操天天干】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。