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在昔(xi)人(ren)智未辟，天然擅权(quan)，积山长(zhang)波，皆足为阻。递有刳木剡(yan)木之智，乃(nai)胎(tai)交(jiao)通；而桨而帆，日益衍进。惟(wei)遥望重(chong)洋，水天(tian)相(xiang)接，则(ze)犹魄悸(ji)体栗(li)，谢不(bu)敏(min)也。既而驱铁使汽，车(che)舰风(feng)驰(chi)，人治日张，天(tian)行自(zi)逊(xun)，五州同(tong)室，交(jiao)贻(yi)文明，以成今日之世(shi)界。然造化不(bu)仁(ren)，限(xian)制是(shi)乐，山(shan)水之险(xian)，虽失(shi)其(qi)力(li)，复有吸力空(kong)气(qi)，束(shu)缚群生，使难越雷池一步，以(yi)与(yu)诸星(xing)球人类相(xiang)交际。沉沦黑狱(yu)，耳窒目(mu)朦，夔以相(xiang)欺，日颂至德，斯固造物(wu)所(suo)乐，而人类所羞者(zhe)矣。然人类者，有(you)希望(wang)进步(bu)之生物(wu)也(ye)，故其(qi)一部分(fen)，略得光明，犹(you)不知(zhi)餍(yan)，发(fa)大希(xi)望，思斥吸力(li)，胜空气(qi)，泠然神行(hang)，无有障碍。若(ruo)培伦氏，实以其尚武之精(jing)神，写此希望之进化者也。凡事以(yi)理想为因，实(shi)行(hang)为果，既莳厥(jue)种，乃亦有秋(qiu)。尔后(hou)殖民星球，旅行月(yue)界，虽贩夫稚子，必然夷然视(shi)之，习(xi)不为(wei)诧。据理以推，有(you)固然也。如是(shi)，则虽地球之大同可期，而星球之(zhi)战祸又起(qi)。呜呼！琼(qiong)孙(sun)之福地(di)，弥(mi)尔之乐园，遍觅尘球，竟成幻想(xiang)；冥(ming)冥黄(huang)族，可以兴矣。