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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。