是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人(ren),有人此有(you)土,有土(tu)此有(you)财,有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也。外本(ben)内末(mo),争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民(min)散,财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者(zhe),亦(yi)悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮(xi)无他技,其心休休焉,其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之,以能保我子孙(sun)黎(li)民,尚亦有利哉(zai)!人之(zhi)有技,娼疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣,而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容,以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min),亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren),能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举(ju),举而不(bu)能先,命也;见(jian)不善(shan)而不能退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶(e)人(ren)之所(suo)好,是谓拂人之性(xing),灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大(da)道,必(bi)忠信(xin)以(yi)得之,骄(jiao)泰以失之。
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