《日日干干夜夜》

【日日干干夜夜】

天(tian)子适四方，先柴(chai)。郊之祭(ji)也(ye)，迎长日之至也，大(da)报天(tian)而主日也(ye)。兆于南郊， 就阳位(wei)也。埽地而祭，于(yu)其质也。器(qi)有陶、匏，以象天(tian)地之(zhi)性也。于郊，故谓之(zhi)郊， 牲(sheng)用も，尚赤也。用(yong)犊，贵(gui)诚(cheng)也。郊之用(yong)辛也，周(zhou)之(zhi)始郊日(ri)以至。卜郊， 受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖(zu)考亲之义也。卜之日，王立于泽，亲听誓命，受 教谏(jian)之义也。献命库门(men)之内(nei)，戒百(bai)官也。大(da)庙(miao)之命，戒(jie)百(bai)姓也。祭(ji)之日，王皮弁(bian) 以听祭报，示民严(yan)上也。丧(sang)者不哭，不敢凶(xiong)服，疖(jie)７吹(chui)溃乡为田(tian)烛。弗命而(er)民 听上。祭(ji)之日，王被(bei)六衮以(yi)象天，戴冕，旗十有二旒，则天(tian)数也。乘素(su)车，贵其 也(ye)；迨有二旒，龙(long)章而设日(ri)月(yue)，以象天也。天垂象(xiang)，圣人则(ze)之。郊所以明(ming)天(tian)道 也(ye)。帝牛不(bu)吉，以(yi)为(wei)稷牛。帝牛(niu)必(bi)在涤三月，稷(ji)牛(niu)唯具，所以(yi)别事(shi)天神与人(ren)鬼也(ye)。 万物(wu)本(ben)乎天(tian)，人本乎祖，此(ci)所以(yi)配上帝也。郊(jiao)之(zhi)祭也，大报本反始也。