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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。