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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。